1331 - Hz. Cabir (radiyallahu anh) anlatiyor:
"Resulullah (aleyhissalatu vesselam), iki rek'atlik tavaf namazinda iki
Ihlas suresini yani: Kul ya eyyuhe'l-kafirun ve Kul huvallahu ehad surelerini
okudu."
Tirmizi, Hacc 43, (869).
1332 - Kesir Ibnu Cemhan anlatiyor: "Ibnu
Omer (radiyallahu anhuma)'i, sa'y mahallinde (mes'a) yururken gorup kendisine:
"Kosma mahallinde yuruyor musun?" dedim. Bana:
"Kossaydim, Resulullah (aleyhissalatu
vesselam)'i kosuyor gormusum demektir. Yuruduysem Resulullah (aleyhissalatu
vesselam)'i yurur gordum demektir. Simdi ben yasli bir insanim."
Tirmizi, Hacc 39, (864); Ebu Davud, Menasik
56, 1904); Nesai, Hacc 174, (5,241-242); Ibnu Mace Hacc 43, (2988).
1333 - Hz. Cabir (radiyallahu anh) anlatiyor:
Resulullah (aleyhissalatu vesselàm Safa'dan indigi zaman normal yururdu.
Ayaklari vadinin tabanina degince de kosardi. Kosmasi vadi tabaninin bitimine
kadar devam ederdi."
Muvatta, Hacc 42, (1, 374); Nesai, Hacc 178,
(5, 243).
1334 - Yine Hz. Cabir (radiyallahu anh)
anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'i Mescid-i Haram'dan cikip
Safa'ya yonelirken: "Allah'in basladigi ile baslayalim" deyip (sa'ye)
Safa' dan basladigni gordum."
Muvatta, Hacc 42, (5, 374); Tirmizi, Hacc 38,
(862); Nesai, Hacc, 163 (5l235), 168 (5l237). Bu manada Muslim'de de gelmistir:
Hacc 147, (1218). Keza Ebu Davud'da Menasik 57, (1905); ibnu Mace, Menasik 84,
(3074).
Rezin, Ebu Hureyre (radiyallahu anh)'den
naklen su ilavede bulundu: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam), Safa'ya
cikinca oradan Beytullah'a bakti, ellerini kaldirip diledigi sekilde Allah'i zikretmeye
koyuldu."
1335 - Ibnu Abbas (radiyallahu anhuma)
anlatiyor: "Safa ile Merve arasinda, vadinin dibinde kosmak sunnet
degildir. Burada cahiliye ehli kosar ve soyle derdi: Batha'yi (vadinin dibini)
biz ancak kosarak geceriz."
Buhari, Menakibu'l-Ensar 26.
1336 - Safiyye Bintu Seybe anlatiyor:
"Bir kadin dedi ki: "Resulullah (aleyhissalatu vesselain)'i, Safa ve
Merve tepeleri arasindaki vadinin dibinde "Vadi ancak kosularak
katedilir" diyerek yururken gordum."
Neai, Hacc 177, (5, 242); Ibnu Mace, Menasik
43, (2987).
1337 - Zuhri (merhum) anlatiyor: "Ibnu
Omer (radiyallahu anhuma)'e sordular:
"Sen Resulullah (aleyhissalatu
vesselam)'i Safa ile Merve arasinda remel yaparken (hizli kosarken) gordun
mu?"
"Evet, dedi. Insanlardan bir cemaatle
birlikteydi. Hep birlikte kosuyorlardi. Ben onlari onun kosusuyla kosuyor
goruyordum."
Nesai, Hacc,175, (5, 242).
TAVAF VE SA'YIN AHKAMI
1338 - Ibnu Abbas (radiyallahu anhuma)
anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) buyurdular ki:
"Beytullah etrafindaki tavaf, namaz gibidir. Ancak bunda konusabilirsiniz.
Oyle ise, kim tavafsirasinda konusursa sadece hayir konussun."
Tirmizi, Hacc 112, (960); Nesai, Hacc 136, (5,
222).
1339 - Nesai'nin bir baska rivayetinde soyle
buyurulmustur: "Tavaf sirasinda az kelam edin. Zira sizler
namazdasiniz."
1340 - Ibnu Abbas (radiyallahu anhuma)
anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam), Veda haccinda bir deve
uzerinde tavaf yapti. Rukn'e bir bastonla istilam buyurdu."
Bir rivayette: "Rukn'e her gelisinde, ona
elindeki bir seyle isaret buyurdu" denmistir.
Buhari, Hacc 58, 61, 62, 74, Salat 24, Muslim,
Hacc 253, (1272);Ebu Davud, Menasik 49, (1877); Nesai, Hacc 15, (5,
233);Tirniizi, Hacc 40, (865); Ibnu Mace, Menasik 28, (2948).
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
