1181 - Kasim Ibnu Muhammed anlatiyor:
"Bana, el-Ferafisa Ibnu Umeyr el-Hanefi haber verdi ki, O, Hz.Osman
(radiyallahu anh)'i, ihramli iken yuzunu orter gormus."
Muvatta, Hacc 13, (1, 327).
1182 - Nafi' anlatiyor: "Ibnu Omer
(radiyallahu anhuma) demistir ki: "Basin ceneden yukarisini ihramli kimse
ortemez."
Muvatta, Hacc 13, (1, 327).
1183 - Hz. Aise (radiyallahu anha) anlatiyor:
"Biz (kadinlar) ihramli olarak Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'la
beraber iken, binekliler bize ugrardi. Onlar tam hizamiza gelince, herbirimiz
cilbabini basindan yuzunun uzerine sarkitiverirdi. Bizi gectiler mi tekrar
kaldirirdik."
Ebu Davud, Menasik 34, (1833).
1184 - Fatima Bintu'l-Munzir anlatiyor:
"Biz, bir kisim kadinlar ihramli iken, yanimizda Esma Bintu Ebi Bekr
(radiyallahu anhuma) oldugu halde, yuzlerimizi sikica ortuyorduk"
Muvatta, Hacc 16, (1, 328).
1185 - Hz. Aise (radiyallahu anha) anlatiyor:
"Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'a, ihrama gir(ece)gi zaman (ihrami
icin), keza ihramdan ciktigi zaman da Kabe'yi tavaftan once hill'i icin, icinde
misk bulunan surunme maddesini su iki elimle surdum."
Buhari, Hacc 18, 143, Libas 73, 89, 91;
Muslim, Hacc 31, 33, (1189); Muvatta, Hacc 17, (1, 328); Tirmizi, Hacc 77,
(917); Ebu Davud, Menasik 11, (1745,1746); Nesai, Hacc, 41, (5,136-141).
1186 - Hz. Aise (radiyallahu anha) anlatiyor:
"Resulullah (aleyhissalatu vessalam)'a, ihrama gir(ece)gi zaman (ihram
icin), keza ihramdan ciktigi zaman da Kabe'yi tavaftan once hill'i icin, icinde
misk bulunan surunme maddesini su iki elimle surdum."
Buhari, Hacc 18. 143, Libas 73, 89, 91;
Muslim, Hacc 31, 33, (1189); Muvvata, Hacc 17, (1, 328); Tirmizi, Hacc 77,
(917);Ebu Davud, Menasik 11, (1745, 1746); Nesai, Hacc, 41,(15, 136-141)
Bir rivayette su ibare de var: "..Veda haccinda
zerire denilen koku ile. . ."
Bir baska rivayette : ". . ihrama
girmezden once, sonra ihrama girerdi. "
Bir diger rivayette: "..bulabildigim
kokunun en iyisi ile basinda ve sakalinda koku maddesinin pariltisini gorunceye
kadar (surerdim). "
Bir diger rivayette: "...Resulullah
(aleyhissalatu vesselam) ihramli iken (surulen) koku maddesinin sac
ayirimlarindaki parlakligina (su anda) bakiyor gibiyim. "
Bir rivayette su ziyade var: "Ibnu Omer
(radiyallahu anhuma) zeytinyagiyla yaglanirdi. Bunu Ibrahim (Nehai)'ye
zikretmistim, bana:
"Pekala, su rivayeti ne yapacaksin:
"Esved, Hz. Aise (radiyallahu anha)' den onun soyle soyledigini rivayet
etti: "...(Surulen koku maddesinin sac ayrimlarindaki parlakligina bakiyor
gibiyim."
Bir rivayette de su ziyade var: "..Bu,
ihram(a girmezden once surundugu) koku idi. "
1187 - Bir diger rivayette soyle gelmistir:
"Once koku surunup sonra ihrama giren kimse hakkinda soruldu. Su cevabi
verdi: "Ben (tib surunerek) ihrama girip koku nesretmeyi sevmem. Katrana
bulanmam bunu yapmaktan daha iyidir." Hz. Aise (radiyallahu anha)'ye, Ibnu
Omer'in, bu sozu haber verilince: "Ben, Resulullah (aleyhissalatu
vesselam)'a ihrama (girecegi) sirada tib surdum. Bu halde hanimlarina ugradi.
Sonra da ihrama girdi, koku nesrediyordu" dedi.
Buhari, Gusl 14; Muslim, Hacc 47, (1192);
Nesai, Hacc 42, (5, 139), Gusl 13, (1, 203).
1188 - Nesai'nin kaydettigi bir diger
rivayette soyle denir: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam), ihrama
girmeyi arzu ettigi zaman bulabildigi en guzel yagla yaglanirdi. Oyle ki, yagin
parlakligini basinda ve sakalinda gorurdum." (Ravi Hz. Aise'dir).
Nesai, Hacc 42, (5,139-140).
1189 - Yine Nesai'nin bir baska rivayetinde,
Hz. Aise (radiyallahu anha) soyle buyurmustur: "Ben Resulullah
(aleyhissalatu vesselam)'a ihrama girecegi zaman ihrami icin, seytan
taslamasini yaptiktan sonra ve Beytullah'a yapacagi tavaf (-i ziyaret)ten once
ihramdan cikinca da hill'i (ihramsiz hali) icin tibini surdum."
Nesai, Hacc 41, (5, 137).
1190 - Bir diger rivayette soyle denir:
"Resulullah'in tib'i (surdugu koku) sizin su tibinize benzemez." Yani
(sizin kullandiginiz tib), uzun muddet koku nesretmeye devam etmez, demektir.
Nesai, Hacc 41, (5, 137).
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
