1171 - Imam Malik: "Bana ulastigina gore,
Resulullah (aleyhissalatu vesselam) Ci'rane'de umre icin ihrama girdi"
demistir.
Muvatta, Hacc 27, (1, 331); Ebu Davud, Hacc
81, (1996); Tirmizi, Hacc 96, (935); Nesai, Hacc 104, (5, 199)
1172 - Yine Imam Malikin, nazarinda guvenilir
(sika) bir kimseden rivayet ettigine gore, Ibnu Omer (radiyallahu anhuma)
Iliya'da hacc ihrami giymistir."
Muvatta, Hacc 26, (1, 331).
1173 - Hz. Osman (radiyallahu anh)'in:
"Bir kimsenin Horasan veya Kirman'da ihrama girmesini mekruh
addettigi" rivayet edilmistir.
Buhari, Hacc 33, (Bab basliginda, senetsiz
olarak kaydedilmistir).
IHRAM VE HARAMLARI
1174 - Ibnu Omer (radiyallahu anhuma)
anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) muhrimin giyecegi
seylerden sorulmustu, su cevabi verdi: "Muhrim ne kamis (gomlek), ne
sarik, ne burnus. ne salvar ne de vers veya zaferan bulasmis bir giysi tasimaz.
Ayaginda da mest (ve benzeri ayakkabi) yoktur. Ancak nalin bulamazsa, mestlerin
topuktan asagi kismini kesmelidir. "
Buhari'de su ziyade var: "Ihramli kadin
yuzunu ortmez, eldiven de giymez."
Buhari,Hacc 21, Cezau's-Sayd 13,15, Ilm 53,
Salat 9; Muslim, Hacc 1, (1177); Muvatta, Hacc 8, (1, 324-328); Tirmizi, Hacc
18, (833); Ebu Davud, Menasik 32, (1824, 1825,1826); Nesai, Hacc 28, (5,129).
1175 - Yine Ibnu Omer (radiyallahu anhuma)'den
rivayete gore demistir ki: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) kadinlari
ihrama girdikleri vakit eldiven kullanmaktan, yuzlerini ortmekten ve vers ve
za'feran degmis elbise giymekten yasakladi ve: "Buinlardan gayri, hosuna
giden elbise cesitlerinden safranla boyanmis veya ipekli veya zinet veya sa1var
veya kamis veya mest giysin" dedi."
Ebu Davud, Menasik 32, (1827).
1176 - Hz. Aise (radiyallahu anha)'den gelen
bir rivayette: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) ihramli iken mest
giymede kadinlara ruhsat tanidi" denmistir.
Ebu Davud, Menasik 33, (1831).
1177 - Ibnu Abbas (radiyallahu anhuma)
hazretleri anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) hazretleri
buyurdular ki: "Kim izar bulamazsa salvar giysin, kim de nalin bulamazsa
mest giysin."
Buhari, Libas 14, 37, Hacc 132, Cezau's-Sayd
15, 16; Muslim, Hacc 4,(1178); Tirmizi, Hacc 19, (834); Ebu Davud, Hacc 32,
(1829); Nesai, Hacc 32, (5,132).
1178 - Nafi'nin anlattigina gore, Eslem Mevla
Omer'in, Ibnu Omer (radiyallahu anhuma)'e soyle soyledigini isitmistir:
"Omer (radiyallahu anh), Hz. Talha (radiyallahu anh)'nin uzerinde, ihramli
iken boyali bir giysi gormustu. "(Ey Talha) bu boyali giysi de ne?"
diye sordu. (Talha cevaben): "Ey mu'minlerin emiri, bu kizil toprakla
boyanmistir!" dedi. Omer (radiyallahu anh):
"Ey azizler, sizler halkin imamlarisiniz,
halk sizlere uymaktadir. Eger cahil biri bu elbiseyi gorse: "Talha Ibnu
Ubeydillah, ihramda boyali elbise giymis" diyecek. Ey azizler, bu boyali
elbiselerden hicbirini giymeyin!" dedi"
Muvatta, Hac 10, (1, 326).
1179 - Urve anlatiyor: "Esma Bintu Ebi
Bekr (radiyallahu anhuma), ihramli oldugnu halde, sari renkli giysiler giyerdi.
Ancak bunlarda za'feran olmazdi."
Muvatta, Hacc 11, (1, 326).
1180- Ya'la: Ibnu Umeyye (radiyallahu anh)
anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) Ciirrane'de iken, umre
icin ihrama girmis bir adam geldi. Adamin sakal ve saclari sariya boyanmis,
sirtinda da za'feran lekeleri bulunan bir cubbe vardi.
"Ey Allah'in Resulu, dedi, su gordugun
vaziyette, umre icin ihrama girdim!"
Resulullah (aleyhissalatu vesselam):
"Su cubbeyi cikar, sari boyayi da
yika!" diye emretti."
Buhari, Umre 10, Cezau's-Sayd 16, 17, Megazi
56, Fedailu'l,Kur'an 2; Muslim, Hacc 6, (1180); Muvatta, Hacc 18, (1, 328-329);
Tirmizi,Hacc 20, (835, 836); Ebu Davud, Menasik 31, (1819-1822);Nesai, Hacc 43,
(5,142-143).
Bu metin, Sahiheyn'deki metindir. Ebu Davud'un
rivayetinde su ziyade mevcuttur: "Umrede iken, hacda yaptigini yap. "
1180 - Ibnu Omer (radiyallahu anhuma)'in:
"Ihramlinin mintika takmasini mekruh addettigi" rivayet edilmistir.
Muvatta, Hacc 12, (1, 326).
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
