581 - Ibnu
Abbas (radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Sevde validemiz (radiyallahu anha)
Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'in kendisini bosayacagindan korkarak:
"Beni bosama, nikahin altinda tut, benim sirami Aise alsin" dedi.
Resulullah (aleyhissalatu vesselam) da oyle yapti. Bunun uzerine su ayet nazil
oldu: "Eger kadin, kocasinin serkesliginden veya aldirissizligindan endise
ederse, aralarinda anlasmaya calismalarinda kendilerine bir engel yoktur.
Anlasmak daha hayirlidir..." (Nisa, 128). "Her ne uzerine anlasilirsa
o caizdir."
Tirmizi,
Tefsir, Nisa, (3043).
MAIDE SURESI
582 - Tarik
Ibnu Sihab anlatiyor: "Yahudiler, Hz. Omer (radiyallahu anh)'e soyle
dediler: "Siz bir ayet okuyorsunuz ki o, sayet bize inseydi o gunu bayram
ittihaz eder (her yil kutlardik)."
Hz. Omer
(radiyallahu anh) diyor ki: Ben onun indigi ani ve yeri, indigi sirada
Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'in bulundugu noktayi biliyorum: Arafe gunu
inmisti. O zaman ben de Arafat'ta idim ve bir cuma gunuydu. Kasteddikleri ayet
de: "Size bugun dininizi tamamladik" (Maide 3) ayeti idi."
Buhari, Iman
33; Megazi 77; Tefsir, Maide 2; I'tisam giris; Muslim, Tefsir 3, (3017);
Tirmizi, Tefsir Maide (3046); Nesai, Iman 18, (8, 114); Hac 194, (5, 251).
583 - Ibnu
Abbas (radiyallahu anhuma) dedi ki: "Allah ve Peygamberiyle savasanlarin
ve yeryuzunde bozgunculuga ugrasanlarin cezasi oldurulmek veya asilmak yahut
carpraz olarak el ve ayaklari kesilmek ya da yerlerinden surulmektir. Onlara
ahirette buyuk azab vardir. Su kadar ki, siz kendileri uzerine kadir olmazdan
(kendilerini ele gecirmezden evvel) tevbe eden (muhariblerle yol kesen)ler
mustesnadirlar. Bilin ki Allah, cok affedici ve cok merhamet sahibidir"
(Maide 33-34) ayeti musrikler hakkinda indi. Kendileri maglub edilmezden once,
kim gelip teslim olursa bu, ona isledigi suc sebebiyle had cezasi uygulamaya
mani degildir."
Ebu Davud,
Hudud 3, (4372); Nesai, Tahrimu'd-Dem 9, (7, 101).
584 - Hz.
Bera (radiyallahu anh) anlatiyor: "Hz. Peygamber (aleyhissalatu
vesselam)'in yanina yurur komurle karartilmis ve dayak atilmis bir Yahudi
getirdiler. Bunun uzerine Resulullah (aleyhissalatu vesselam) Yahudileri
cagirarak: "Kitabinizda zina haddini (cezasini) boyle mi buluyorsunuz?
diye sordu.
"Evet"
dediler. Sonra Hz. Peygamber (aleyhissalatu vesselam) onlarin alilerinden
birini cagirdi ve "Musa'ya, Tevrat'i indiren Allah askina soruyorum, zina
edenin haddini kitabinizdaboyle mi buluyorsunuz?" dedi. Alim:
-Hayir! Eger
bana boyle yemin vererek sormasa idin sana haber vermezdim. Kitapta recm
buluyoruz. Fakat, zina vak'alari esrafimiz arasinda cogaldi. Artik serefli
birini bu sucla yakalarsak onu birakir olduk. Ancak bicare birisini yakalarsak
ona haddi tatbik ediyoruz. Kendi aramizda soyle dedik: "Gelin aramizda oyle
bir ceza seklinde anlasalim ki o, esraftan olsun, halktan olsun herkese tatbik
edilsin. Sonunda recm yerine suratin komurle boyanip dayak atilmasinda ittifak
ettik."
Bunun uzerine
Resulullah (aleyhissalatu vesselam): "Allahim, onlarin oldurdugu emr-i serifini
ilk ihya edip dirilten ben olayim" dedi ve had cezasinin tatbikini
emretti, zani hemen recmedildi. Bunun uzerine su ayet indi: "Ey Peygamber!
Kalbleri inanmamisken agizlariyla "inandik diyenler, Yahudilerden yalana
kulak verenler ve baska bir topluluk hesabina casusluk edenlerden inkara
kosanlar seni uzmesin. Sozleri asil yerlerinden degistirirler de "Boyle
bir (fetva) size verilirse alin, verilmezse kacinin" derler..."
(Maide 41). Az sonra Allah Teala su ayeti indirdi: "Allah'in indirdigi ile
hukmetmeyenler, iste onlar kafirlerdir..." "Allah'in indirdigi ile
hukmetmeyenler iste onlar zalimlerdir..." "...Allah'in indirdigi ile
hukmetmeyenler, iste onlar fasiklardir!" (Maide 44, 45, 47).
Bu ayetlerin
hepsi kafirler hakkinda nazil olmustur."
Muslim, Hudud
28, (1700); Ebu Davud, Hudud, 26 (4448).
585 - Ebu
Davud'un Ibnu Abbas (radiyallahu anhuma)'dan kaydettigi bir baska rivayette
soyle demistir: "Bu uc ayet hassaten Kureyza ve en-Nadir Yahudileri
hakkinda nazil oldu."
Ebu Davud,
Diyat 2, (356).
586 - Ibnu
Abbas (radiyallahu anhuma) anlatiyor: Kureyza ve en-Nadir, Medine'de yasayan
Yahudilerden iki kabile idi. Bunlardan en-Nadir kabilesi Kureyza kabilesinden
daha serefli kabul ediliyordu. Sozgelimi, Kureyza kabilesine mensup birisi,
en-Nadir'den birini oldurecek olsa kisas olarak katil oldurulurdu, ama
en-Nadir'den bir kimse Kureyza'dan birisini oldurecek olsa, yuz vask hurma ile
fidye odenirdi (katil oldurulmezdi). Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'in
peygamberliginden sonra en-Nadir'den birisi Kureyza'dan bir adam oldurdu.
Kureyzalilar: "Katili bize teslim edin, onu oldurecegiz" dediler.
Obur taraf "Sizinle bizim aramizda Muhammed hakem olsun" dediler ve
Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'a geldiler. Bunun uzerine su ayet indi:
"...Eger hukmedersen, aralarinda adaletle hukum ver. Allah adil olanlari
sever" (Maide 43). Adaletle hukumden maksat "cana mukabil
can"di. Daha sonra su ayet indi: "Cahiliye devri hukmunu mu
istiyorlar? Yakinen bilen bir millet icin Allah'tan daha iyi hukum veren kim
vardir?" (Maide, 50).
Ebu Davud,
Diyat 1, (4494), Akdiye 10, (3591); Nesai, Kasame 7, (8, 18).
587 - Ibnu
Abbas (radiyallahu anhuma) Ebu Davud'un kaydettigi bir diger rivayette su
aciklamayi yapar: "Eger sana gelirlerse aralarinda hukmet, yahut onlardan
yuz cevir, yuz cevirirsen sana bir zarar vermezler" (Maide 42) ayeti
neshedildi ve su emir geldi: "...Allah'in indirdigi ile aralarinda
hukmet!..." (Maide 48).
Ebu Davud,
Akdiye 10, (3590).
Yine Ebu
Davud ve Nesai'de gelmis olan bir diger rivayette soyle denir:
"Benu'n-Nadirliler Kureyza'dan birini oldurecek olsalar diyet olarak
normal bedelin yarisini oderlerdi. Buna mukabil Benu Kureyzalilar
Benu'n-Nadirliler Kureyza'dan birini oldurecek olsalar diyet olarak normal
bedelin yarisini oderlerdi. Buna mukabil Benu Kureyzalilar Benu'n-Nadir'den
birisini oldurecek olsalar kan bedeli olarak tam diyet oderlerdi. Resulullah
(aleyhissalatu vesselam) bu farkliligi kaldirdi ve aralarini esitledi."
Ebu Davud,
Diyat 1, (4494), Akdiye 10, (3591); Nesai, Kasame 7, (8, 18).
588 - Hz.
Aise (radiyallahu anha) anlatiyor: Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
geceleyin beklenerek korunuyordu. Ancak: "...Allah seni insanlardan
korur" (Maide67), ayeti inince Resulullah (aleyhissalatu vesselam) basini
cadirdan cikarip: "Ey insanlar dagilin, artik beni Allah koruyor"
diye seslendi.
Tirmizi,
Tefsir, Maide, (3049).
589 - Ibnu
Abbas (radiyallahu anh) anlatiyor: "Bir adam Resulullah (aleyhissalatu
vesselam)'a gelerek: "Ben et yedigim zaman kadinlara karsi zaafim artiyor
ve bende sehvet galebe caliyor. Bu sebeple et yemeyi nefsime haram ettim"
dedi. Bunun uzerine su ayet indi: "Ey iman edenler! Allah'in size helal
ettigi temiz seyleri haram kilmayin, hududu da asmayin. Dogrusu Allah, asiri
gidenleri sevmez. Allah'in size verdigi riziktan temiz ve helal olarak yiyin.
Inandiginiz Allah'tan sakinin" (Maide 87-88).
Tirmizi,
Tefsir, Maide, (3052).
590 - Ibnu
Mes'ud (radiyallahu anh) anlatiyor: "Inananlara ve faydali is isleyenlere,
-sakinirlar, inanirlar, faydali isler islerler, sonra haramdan sakinip
inanirlar ve sonra isyandan sakinip iyilik yaparlarsa- daha onceleri tatmis
olduklarindan dolayi bir sorumluluk yoktur..." (Maide 93) ayeti indigi
zaman Hz. Peygamber (aleyhissalatu vesselam) bana dedi ki: "Bana senin
onlardan oldugun soylendi."
Muslim,
Fedailu's-Sahabe 109, (2459). Tirmizi, Tefsir, Maide, (3056).
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
