GOZ DEGMESI
4011 - Ibnu Abbas radiyallahu anhuma
anlatiyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki: "Goz
degmesi haktir. Eger kaderi (delip) gececek bir sey olsaydi, bu, goz degmesi
olurdu. Yikanmaniz taleb edilirse yikaniverin."
Muslim, Selam 42, (2188); Tirmizi, Tibb 19,
(2063).
Tirmizi'de "Goz degmesi haktir"
ibaresi yoktur.
4012 - Sahiheyn ve Ebu Davud'da Ebu Hureyre
radiyallahu anh'tan: "Resulullah aleyhissalatu vesselam'in: "Goz
degmesi haktir" dedigi rivayet edilmistir.
Buhari disindaki rivayetlerde: "Dovme
yapmayi da yasakladi" ziyadesi vardir.
Buhari, Tibb 36, Libas 86; Muslim, Selam 41,
(2187); Ebu Davud, Tibb 15, (3879).
4013 - Hz. Aise radiyallahu anha anlatiyor:
"Gozu degene (ain) abdest almasi emredilir, onun abdest suyu alinir,
bununla goz degmesine ugrayan (main) yikanirdi."
Ebu Davud, Tibb 15, (3880).
4014 - Muhammed Ibnu Ebi Umame Ibni Sehl Ibni
Hanif, babasindan sunlari isittigini anlatmistir: "Babam Sehl radiyallahu
anh (Cuhfe yakinlarindaki) Harrar nam mevkide yikandi. Uzerindeki cubbeyi
cikardi. Bu sirada Amir Ibnu Rebi'a ona bakiyordu. Sehl, bembeyaz bir tene,
guzel gorunuslu bir cilde sahipti. Amir: "Ne bugunku bir manzarayi, ne de
boylesine ancak cadira cekilmis bakirede bulunabilen bir cildi hic
gormedim" dedi. Sehl daha orada iken hummaya yakalandi ve rahatsizligi
siddet peyda etti (ve yere yikildi). Durum Resulullah aleyhissalatu vesselam'a
haber verildi ve: "Basini kaldirmiyor" dendi. Halbuki Sehl orduya
kaydedilmisti. "Ya Resulullah o, sizinle gelemez Vallahi basini bile
kaldiramiyor!" dediler. Aleyhissalatu vesselam: "Onunla ilgili olarak
herhangi bir kimseyi ittiham ediyor musunuz?" diye sordu. "Amir Ibnu
Rebi'a var" dediler. Resulullah, onu cagirtip kendisine kizdi ve:
"Sizden biri niye kardesini olduruyor? Niye bir "Barekallah!"
demedin? Onun icin abdest al!" buyurdu. Bunun uzerine Amir yuzunu,
ellerini, kollarini, dizlerini ve ayaklarinin etrafini ve izarinin icini bir
kaba yikadi. Sonra, bir adam bu suyu onun (Sehl'in) uzerine arkasindan doktu;
derken o aninda iyilesti."
Muvatta, Ayn 1, (2, 938).
TALAKTA KULLANILAN ELFAZ
4015 - Ibnu Abbas radiyallahu anhuma demistir
ki: "Bir erkek hanimina bir defada "Sen uc talakla bossun!"
dese, bu bir talak sayilir."
Ebu Davud, Talak 10, (2197).
4016 - Rezin'in zikrettigi bir rivayette (Ibnu
Abbas soyle demistir): "Erkek hanimina (ayni anda ustuste): "Sen
bossun, sen bossun, sen bossun" diye uc kere soylerse, bu bir bosama
sayilir, yeter ki bunlarla birinci defaki soyledigi "Sen bossun!"
sozunu te'kid etmeyi kastetmis olsun veya, hanimiyla henuz gerdek yapmamis
olsun."
4017 - Ibnu Abbas radiyallahu anhuma'nin
anlattigina gore, bir adam kendisine gelip: "Ben hanimimi yuz talakla
bosadim, bu hususta fikriniz nedir (bana bir sey gerekir mi)?" diye sordu.
Benden su cevabi aldi: "Kadin senden uc talakla bosanmistir. Geri kalan
doksan yedisi ile Allah'in ayetleriyle alay etmis oluyorsun."
Muvatta, Talak (2, 552).
4018 - Mahmud Ibnu Lebid radiyallahu anh
anlatiyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam'a bir adamin hanimini uc
talakla birden bosadigini haber verdiler. Ofke ile kalkip: "Daha ben
aranizda iken Allah'in kitabiyla mi oynaniyor?" buyurdu. Derken birisi
kalkip: "Ey Allah'in Resulu, onu oldurmeyeyim mi?" dedi."
Nesai, Talak 6, 142).
4019 - Abdullah Ibnu Yezid Ibni Rukane an
ebihi an ceddihi anlatiyor: "Dedim ki: "Ey Allah'in Resulu, (vallahi)
ben hanimimi kesinlikle bosadim."
"Peki bununla ne kasdettin?" diye
sordu. "Bir (talak) kastettim" dedim. Bunun uzerine:
"Bununla bir kastettigine dair Allah'a
yemin eder misin?" dedi. Ben de: "Vallahi bununla sadece bir talak kastettim"
dedim. Bunun uzerine: "O halde bu senin kastettigin sekildedir!"
buyurdu ve kadini ona geri verdi. O ise, hanimi ikinci kere Hz. Omer
radiyallahu anh zamaninda, ucuncu kere de Hz. Osman radiyallahu anh zamaninda
bosadi."
Tirmizi, Talak 2, (1177); Ebu Davud, Talak 10,
(2196), 14, (2206, 2207, 2208).
4020 - Imam Malik'e ulastigina gore, Omer
Ibnu'l-Hattab radiyallahu anh'a, Irak'tan yazilarak sorulmustur: "Bir
erkek hanimina: "Senin ipin (benim elimde degil), boynundadir (diledigin
yere gidebilirsin)" dedi. (Bunun hukmu nedir, hanimi bos mu degil
mi?)" Hz. Omer bunun uzerine oradaki me'muruna: "Hacc mevsiminde beni
Mekke'de bulmasini emret!" diye yazdi. Hz. Omer radiyallahu anh tavaf
yaparken, adam yanina gelip selam verdi. Hz. Omer ona: "Sen kimsin"
diye sordu. Adam kendini tanitarak: "Ben seni bulmami emrettigin (Irakli)
kimseyim!" dedi. Bunun uzerine Hz. Omer: "Ben sana su Beyt-i
Muazzama'nin Rabbi adina soruyorum: "Ipin boynundadir!" derken ne
kastettin?" dedi. Adam: "Sen bu mukaddes mekandan baska bir yerde
yemin verseydin sana dogruyu soylemezdim. Ben bununla ayrilik
kastetmistim" dedi. Hz. Omer radiyallahu anh: "Bunun hukmu senin
kastettigin seydir" buyurdu."
Muvatta, Talak 5, (1, 551).
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
