2401 - Ebu Basra el-Gifari
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
el-Muhammas'ta ikindi namazi kildirdi. Ve dedi ki:
"Bu namaz, sizden
oncekilere de arz olundu, ama onlar bunu zayi ettiler. Kim buna devam ederse
ecri iki kere verilecek. Sahid doguncaya kadar; ondan sonra namaz mevcut
degildir."
Muslim, Musafirin 292,
(830); Nesai, Mevakit 14, (1, 259, 260).
2402 - es-Saib Ibnu Yezid
(radiyallahu anh)'in anlattigina gore, "ikindiden sonra namaz kildigi icin
el-Munkedir'i Hz. Omer (radiyallahu anh)'in dovdugunu gormustur."
Muvatta, Kur'an 50, (1,
221).
2403 - Ebu Katade
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) cuma
gunu haric, gun ortasinda (nisfu'n-nehar) namaz kilmayi mekruh addederdi ve
derdi ki: "Cehennem, cuma disinda (her gun o vakitte) costurulur."
Ebu Davud, Salat 223,
(1083).
2404 - Ala Ibnu Abdirrahman'in
anlattigina gore, ogle namazindan cikinca, Basra'daki evinde Enes Ibnu Malik'e
ugramisti. Zaten evi de mescidin bitisigindeydi. Der ki: "Huzuruna
ciktigim zaman bana: "Ikindiyi kiIdiniz mi?" diye sordu. Ben:
"Hayir, su anda ogle namazindan ciktik" dedim:
"Ikindiyi kilin!"
dedi. Kalkip kildik. Namazdan cikinca:
"Ben, dedi, Resulullah
(aleyhissalatu vesselam)'in soyle soyledigini isittim: "Bu, munafiklarin
namazidir, oturur, oturur seytanin iki boynuzu arasina girinceye kadar gunesi
bekler, sonra kalkip dort rek'at gagalar. Namazda Allah'i pek az
zikreder."
Muslim, Mesacid 195, (622);
Muvatta, Kur'an 46, (1, 220); Ebu Davud, Salat 5, (413); Tirmizi, Salat 120,
(160); Nesai, Mevakit 9, (1, 254).
2405 - Ibnu Mes'ud
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Ben Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'i
vakti disinda sadece iki namazi kilarken gordum: (Veda Hacci sirasinda)
Muzdelife'de aksamla yatsiyi birlestirerek kildi. O gun, sabah namazini da
(mutad) vaktinden once kildi."
Buhari, Hacc 97, 99;
Muslim, Hacc 292, (1289).
2406 - Buhari'nin
Abdurrahman Ibnu Yezid'den kaydettigi bir diger rivayet soyledir: "Ibnu
Mes'ud (radiyallahu anh) haccetmisti. Yatsi ezani sirasinda veya buna yakin bir
zamanda Muzdelife'ye geldik. Yanindaki bir adama soyledi, ezan ve arkasindan ikamet
okudu. Sonra aksam namazini kildi. Arkasindan iki rekat (sunnetini) kildi.
Sonra aksam yemegini istedi ve yedi. Arkadan bir adama emretti, ezan ve ikamet
okudu, iki rekat olarak yatsiyi kildi.
Safak soktugu zaman:
"Resulullah (aleyhissalatu vesselam) su saatte bugun ve bu yer disinda su
namazi hic kimse kilmamistir" dedi.
Abdullah (radiyallahu anh)
dedi ki: "Iste su ikisi, vakti degistirilmis olan yegane iki namazdir.
Biri aksam namazi- bu, halk Muzdelife'ye geldikten sonra kilinir; digeri sabah
namazi, bu da safak soker sokmez kilinir."
Ibnu Mes'ud sozlerine
devamla: "Ben Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'in bunu yaptigini, sonra
ortalik agarincaya kadar kaldigini gordum" dedi. Sonra sozlerini soyle
tamamladi:
"Eger, Emiru'l
Mu'minin -yani Hz. Osman (radiyallahu anh)- su anda ifaza'da bulunsa (Mina'ya
muteveccihen hareket etse) sunnete uygun hareket etmis olur."
(Hadisin ravisi Abdurrahman
Ibnu Yezid der ki): "Bilemiyorum, Ibnu Mes'ud'un bu sozu mu once telaffuz
edildi, Hz. Osman'in (Mina'ya) hareket emri mi. . . Derhal telbiye cekmeye
basladi ve bu hal, yevm-i nahirde Buyuk Seytan'a tas atilincaya kadar devam
etti."
Buhari, Hacc 99).
EZANIN FAZILETI
2407 - Hz. Ebu Hureyre
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Insanlar, eger ezan okumak ile namazin ilk safinda yer
almada ne (gibi bir hayir ve bereket) oldugunu bilseler, sonra da bunu elde
etmek icin kur'a cekmekten baska care kalmasaydi, mutlaka kur'aya basvururlardi."
Buhari, Ezan 9, 32, Sehadat
30; Muslim, Salat 129, (437); Tirmizi, Salat 166, (225); Nesai, Mevakit 22, (1,
269), Ezan 31, (2, 23); Muvatta, Nida 3, (1, 68); Cemaat 6, (1,131).
2408 - Yine Ebu Hureyre
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Namaz icin ezan okundugu zaman seytan oradan sesli sesli
yellenerek uzaklasir, ezani duyamayacagi yere kadar kacar. Ezan bitince geri
gelir. Ikamete baslaninca yine uzaklasir, ikamet bitince geri donup kisi ile
kalbinin arasina girer ve sunu hatirla, bunun dusun diye aklinda daha once hic
olmayan seylerle vesvese verir. Oyle ki (buna kapilan) kisi kac rekat kildigini
bilemeyecek hale gelir."
Buhari, Ezan 4, Amel
fi's-Salat 18, Sehv 6, Bed'u'I-Halk 11; Muslim, Salat 19, (389), Mesacid 83,
(389); Ebu Davud, Salat 31, (516); Muvatta, Nida 6, (1, 69); Nesai, Ezan 30,
(2, 21).
2409 - Muslim'in diger bir
rivayetinde soyle denmistir: "Seytan namaz icin okunan ezani isitti mi
kacar. Muezzinin sesini isitmemek icin sesli sesli yellenir. (Ezan bitip
muezzin) susunca geri doner ve vesvese verir. Ikameti isittigi zaman, muezzini
duymamak icin gider, susunca geri doner ve vesvese verir."
Muslim, Salat 16, (389);
Buhari, Ezan 4.
2410 - Hz. Cabir
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'in soyle
soyledigini isittim: "Seytan namaz icin okunan ezani isitince Ravha nam
yere kadar gider."
Muslim, Salat 15, (388).
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
