HAYVANLARIN ZEKATI
1991 - Salim, babasi
Abdullah Ibnu Omer'den naklen anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu
vesselam) (mallardan alinmasi gereken) zekatlarini miktarini belirten bir kitap
yazmisti. Amillerine gondermeden vefat etti. Resulullah onu kilincina yakin
olarak asmisti. Hz. Ebu Bekir (radiyallahu anh), olunceye kadar onunla amel
etti. Sonra Hz. Omer (radiyallahu anh) de olunceye kadar onunla amel etti. Bu
kitapta sunlar yazili idi:
Develer
1) 5 devenin zekati 1
koyundur.
2) 10 devenin zekati 2
koyundur.
3) 15 devenin zekati 3
koyundur.
4) 20 devenin zekati 4
koyundur.
5) 25'e ulasti mi 35'e
kadar, zekat bir bintu mehaz'dir.
6) 36'ya ulasti mi 45'e
kadar, zekat bir ibnu lebun'dur.
7) 46'ya ulasti mi 60'a
kadar, zekat bir hikka'dir.
8) 61'e ulasti mi 75'e
kadar, zekat bir ceza'a'dir.
9) 76'ya ulasti mi 90'a
kadar, zekat 2 ibnetu lebun'dur.
10) 91'e ulasti mi 120'ye
kadar, zekat 2 hikka'dir.
11) Deve 120'den fazla ise
zekat her elliye bir hikka; her kirka bir ibnetu lebun zekat gerekir.
Koyuna Gelince
12) 40'a ulasinca 120
koyuna kadar zekati 1 koyundur.
13) 121'e ulasinca 200
koyuna kadar zekati 2 koyundur.
14) 201'e ulasinca 300
koyuna kadar zekati 3 koyundur.
15) 300'u asti mi her 100
koyuna bir koyun zekat duser, yuzden asagida kalan kusurata zekat dusmez.
16) Zekat korkusuyla
muctemi (birlesik) olanlar ayrilmaz, muteferrik (ayn) olanlar da
birlestirilmez.
17) Iki ortagin malindan alinan
zekatta, her ikisi de adalet uzere birbirlerine muracaat ederler.
18) Zekat olarak, cok yasli
ve ayipli olan hayvan alinmaz.
19) Zuhri der ki:
"Zekati almak uzere memur geldigi vakit, koyunlar uc sinifa ayrilir: Ucte
biri kotu, ucte biri iyi, ucte biri de vasat. Zekat memuru, zekat payini vasat
kismindan alir." Zuhri, sigirdan bahsetmez."
Tirmizi, Zekat 4, (621);
Ebu Davud, Zekat 4, (1568, 1569, 1570); Ibnu Mace, Zekat 9, (1798).
1992 - Ibnu Mes'ud
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Her otuz sigir icin erkek veya disi bir tebi' zekat
verilir. Her kirk sigir icin de bir musinne zekat verilir."
Tirmizi Zekat 5, (622).
1993 - Hz. Muaz
(radiyallahu anh) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam) beni
Yemen'e gonderdi ve bana: "Her otuz sigirdan bir erkek veya disi buzagi
(tebi'a), her kirktan bir musinne, her bir buluga eren sahistan bir dinar veya
o degerde muafiri (adindaki bir giyecek) almami" emretti."
Tirmizi, Zekat 5, (623);
Ebu Davud, Zekat 4, (1576, 1577, 1578); Nesai, Zekat 8, (5, 25, 26). Metnin
lafzi Tirmizi'ye aittir.
1994 - Sufyan Ibnu Abdillah
es-Sakafi (radiyallahu anh) anlatiyor: "Hz. Omer (radiyallahu anh)
kendisini zekat tahsildari olarak gondermisti. Gittigi yerde kuzulari halkin
addedip, sayiya dahil etmedi. Kendisine: "Kuzulari bizden sayip, onlardan
bir sey almiyor musun?" dediler. (Medine'ye geri donup) Hz. Omer
(radiyallahu anh)'e ugrayinca, durumu ona anlatti. Hz. Omer: "Evet kuzuyu
onlara iade edersin, coban onu goturur, tahsildar almaz. Ekule (denen hususi
sekilde kesip, yemek icin beslenmis) olani, Rubba (denip sutu icin evde
beslenmekte) olani, Mahiz (denen hamile) olani, (teke koc gibi) dol alinan
davari zekat olarak almaz. Ceza'a'yi (bes yasina basmis deve), seniyye'yi (alti
yasina basmis deve) alir. Bu, davarin iyisi ile dusugu arasinda orta halli
olanidir."
Muvatta, Zekat 26, (1,
265).
1995 - Amr Ibnu Suayb an
ebihi an ceddihi tarikiyle anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Zekatta ne ayaga getirtme, ne uzaga gitme vardir. Zekatlar
evlerinde alinir."
Muhammed Ibnu Ishak bunu
soyle aciklamistir: "Zekat mukellefi, zekatini tahsildarin ayagina
getirmez. Tahsildar da mukellefin uzaktaki (tarla, agil, yayla vs. gibi)
yerlerine gitmez. Zekatlar mukelleflerin ikamet mahallerinde alinir."
Ebu Davud, Zekat 8,
(1591,1592).
1996 - Imran Ibnu Husayn
(radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)
buyurdular ki: "Islam'da ne (zekati) ayaga getirme, ne (zekat icin uzaga
gitme, ne de sigar (mehre bedel nikahlama) vardir."
Nesai, Nikah 60, (6,111).
ZINETLERIN ZEKATI
1997 - Amr Ibnu Suayb, an
ebihi an ceddihi tarikinden anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu
vesselam)'a bir kadin, beraberinde bir kizi oldugu halde geldi. Kizin elinde,
altindan kalin iki bilezik vardi.
"Bunlarin zekatini
verdin mi?" diye (Resulullah aleyhissalatu vesselam) kadina sordu. Kadin:
"Hayir!" diye
cevap verdi. Resulullah:
"Kiyamet gunu
Allah'in, onlari sana atesten iki bilezik yapmasi seni memnun eder mi?"
dedi. Bunun uzerine kadin, bilezikleri derhal cikarip Resulullah'in onune
birakti ve: "Bunlar Allah ve Resulune aittir!" dedi."
Ebu Davud, Zekat 3, (1563);
Nesai Zekat 19, (5,38); Tirmizi Zekat 12, (637).
1998 - Ata (rahimehullah)
der ki: "Bana ulasti ki, Ummu Seleme (radiyallahu anha) soyle demistir:
"Ben altindan zinetler takiniyordum. Bir gun: "Ey Allah'in Resulu!
Bu, (Kur'àn'da yasaklanan) kenz sayilir mi?" diye sordum. Bana soyle cevap
verdi:
"Zekati verilecek
miktara ulasan seyin zekati verilirse kenz sayilmaz."
Ebu Davud, Zekat 3, (1564).
Teysir, hadisi Muvatta kaynakli olarak zikretmistir. Bir galat yoksa,
Muvatta'nin mutedavil olmayan bir nushasinda gorulmus olabilir.
1999 - Kasim Ibnu Muhammed
anlatiyor: "Hz. Aise (radiyallahu anha) kardesi Muhammed'in yetim
kizlarini terbiyesine almis, onlari hacr devrelerinde himaye ediyordu. Kizlarin
(kendi mulkleri olan) zinetleri vardi. Hz. Aise bu zinetler icin zekat
vermiyordu."
Muvatta, Zekat 10, (1,
250).
2000 - Nafi, Ibnu Omer
(radiyallahu anhuma)'den anlatiyor: "Ibnu Omer, kizlarini ve cariyelerini
altinla tezyin eder, fakat bu zinetler icin zekat vermezdi."
Muvatta, Zekat 11, (1,
250).
Kütüb-i Sitte, İslam dininin en önemli iki kaynağından biri niteliğindeki sünnet
malzemesini meydana getiren ve en sahih (güvenilir) hadislerden oluşan altı
hadis kitabına verilen genel isimdir. Söz konusu bu altı kitap Kur’ân-ı
Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilen Buharî ile Müslim’in
Câmiu’s-Sahîh adlı eserleri ile Ebû Davud, Tirmizî, Nesai ve İbn
Mace’nin sünen türündeki eserlerinden ibarettir.Kütüb-i Sitte, Arapça
“kitaplar” manasına gelen “kütüb” kelimesiyle “altı” manasına gelen “sitte”
kelimesinden meydana gelmiş bir tabir olup, “altı kitap” anlamındadır.
.
